Ödipuskomplex

Ödipuskomplex

Der Ödipuskomplex ist ein Begriff, den Sigmund Freud in seiner Theorie der psychosexuellen Entwicklungsstufen verwendet, und ist der Oberbegriff für Ödipus- und Elektra-Komplexe.

Der Ödipuskomplex tritt während des phallischen Entwicklungsstadiums (Alter 3-6 Jahre) auf, in dem die Quelle der Libido (Lebenskraft) in den erogenen Zonen des kindlichen Körpers konzentriert ist (Freud, 1905).

Während dieser Phase erleben die Kinder ein unbestimmtes Gefühl des Begehrens nach ihrem gegensätzlichen Geschlechtspartner und der Eifersucht und des Neides gegenüber ihrem gleichgeschlechtlichen Elternteil.

Der Ödipuskomplex

Beim kleinen Jungen entsteht der Ödipus-Komplex oder besser gesagt, ein Konflikt, weil der Junge unbewusste sexuelle (genussvolle) Wünsche für seine Mutter entwickelt.

Neid und Eifersucht richtet sich an den Vater, der Gegenstand der Zuneigung und Aufmerksamkeit der Mutter ist. Diese Gefühle für die Mutter und die Rivalität gegenüber dem Vater führen zu Fantasien, seinen Vater loszuwerden und seinen Platz bei der Mutter einzunehmen.

Die feindlichen Gefühle gegenüber dem Vater führen zu Kastrationsangst, eine irrationale Angst, dass der Vater ihn zur Strafe kastrieren (seinen Penis entfernen) wird.

Um mit dieser Angst fertig zu werden, identifiziert sich der Sohn mit dem Vater. Das bedeutet, dass der Sohn die Einstellungen, Eigenschaften und Werte, die sein Vater besitzt, übernimmt / verinnerlicht (z.B. Persönlichkeit, Geschlechterrolle, männliches väterliches Verhalten etc.).

Der Vater wird eher zum Vorbild als zum Rivalen. Durch diese Identifikation mit dem Angreifer erwerben Jungen ihr Über-Ich und die männliche Geschlechtsrolle. Der Junge ersetzt seinen Wunsch nach seiner Mutter durch den nach anderen Frauen.

Freud (1909) bot die Fallstudie Little Hans als Beweis für den Ödipuskomplex an.

Der Electra-Komplex

Für Mädchen beginnt der Electra-Komplex mit dem Glauben, dass sie bereits kastriert wurde. Sie gibt ihrer Mutter die Schuld dafür und erlebt Penisneid. Damit Mädchen ihre Über-Ich- und weibliche Sexrolle entwickeln können, müssen sie sich mit der Mutter identifizieren.

Aber die Motivation des Mädchens, ihren Vater als Liebesobjekt aufzugeben, um zu ihrer Mutter zurückzukehren, ist viel weniger offensichtlich als die des Jungen, sich mit seinem Vater zu identifizieren.

Infolgedessen ist die Identifikation der Mädchen mit ihren Müttern weniger vollständig als die der Jungen mit ihren Vätern. Dies wiederum macht das weibliche Über-Ich schwächer und ihre Identität als eigenständige, unabhängige Personen ist weniger gut entwickelt.

Kritische Bewertung

Freud glaubte, dass der Ödipuskomplex “das zentrale Phänomen der sexuellen Periode der frühen Kindheit” sei. Aber es gibt wenig Beweise, die seine Behauptung über geschlechtsspezifische Unterschiede in der Moral unterstützen (als Folge des schwächeren Über-Ichs der Frau). Zum Beispiel, gemessen an der Fähigkeit von Kindern, der Versuchung zu widerstehen, sind Mädchen, wenn überhaupt, stärker als Jungen (Hoffman, 1975).

Laut Horney (1924) und Thompson (1943), anstatt dass Mädchen einen Penis wollen, beneiden sie die Männer wirklich um ihren überlegenen sozialen Status. Freud vermutete, dass der Ödipuskomplex ein universelles Phänomen ist, aber Malinowskis (1929) Studie über die Trobriand Islanders zeigte, dass dort, wo der Vater der Liebhaber der Mutter, nicht aber der Disziplinarrat des Sohnes (d.h. eine avaskuläre Gesellschaft) ist, das Vater-Sohn-Verhältnis sehr gut war.

Es scheint, dass Freud die Rolle der sexuellen Eifersucht überbetont hat. Aber dies ist immer noch nur eine Studie, und es müssen mehr Gesellschaften, sowohl westliche als auch avaskuläre, untersucht werden.

Auch andere psychodynamische Theoretiker, wie Erikson (1950) glaubten, dass Freud den Einfluss von Instinkten, insbesondere des sexuellen Instinktes, in seinem Bericht über die Persönlichkeitsentwicklung übertrieben habe. Erikson versuchte, dies zu korrigieren, indem er Phasen der psychosozialen Entwicklung beschrieb, den Einfluss sozialer, kultureller und historischer Faktoren widerspiegelte, ohne jedoch die Rolle der Biologie zu leugnen.

Eine weitere wichtige Kritik an Freuds ödipaler Theorie ist, dass sie fast ausschließlich auf dem Fall von Little Hans (1909) basiert. Tatsächlich war Freuds ödipale Theorie bereits 1905 vorgeschlagen worden, und Little Hans wurde einfach als “kleiner Ödipus” dargestellt.

Da dies der einzige Kinderpatient war, über den Freud berichtete, und dass jede Entwicklungstheorie die Untersuchung von Kindern beinhalten muss, ist Little Hans eine äußerst wichtige Fallstudie. Aber es war extrem voreingenommen, wobei Hans’ Vater (ein Anhänger von Freuds Theorien) den größten Teil der Psychoanalyse durchführte, und Freud sah Hans einfach als Bestätigung seiner ödipalen Theorie.

Ganz abgesehen von der Kritik an der Zuverlässigkeit und Objektivität der Fallstudienmethode im Allgemeinen haben andere psychodynamische Theoretiker alternative Interpretationen von Hans’ Pferdephobie angeboten. Dazu gehört Bowlbys (1973) Neuinterpretation in Bezug auf die Bindungstheorie.

Bee (2000) glaubt jedoch, dass die Bindungsforschung die psychoanalytische Grundannahme, dass die Qualität der frühesten Beziehungen des Kindes den gesamten Verlauf der späteren Entwicklung beeinflusst, erheblich unterstützt. Sowohl Bowlby (1973) als auch Erikson (1963) sehen frühe Beziehungen als Prototypen späterer Beziehungen. Der Glaube an die Auswirkungen früher Erfahrungen ist ein dauerhaftes Vermächtnis von Freuds Entwicklungstheorie.

Referenzen

Bjorklund, B. R., & Bee, H. L. (2000). Die Reise des Erwachsenseins (4. Auflage). Florida: Pearson.

Bowlby, J. (1973). Beschlagnahme und Verlust: Trennung: Angst und Wut (Vol. 2). New York: Grundlegende Bücher.

Erikson, E. H. (1950). Kindheit und Gesellschaft. New York: Norton.

Erikson, E. H. (Ed.). (1963). Jugend: Veränderung und Herausforderung. New York: Grundlegende Bücher.

Freud, S. (1905). Drei Aufsätze zur Theorie der Sexualität. Se, 7.

Freud, S. (1909). Analyse einer Phobie eines fünfjährigen Jungen. In The Pelican Freud Library (1977), Band 8, Fallbeispiele 1, Seiten 169-306

Hoffman, M. L. (1975). Geschlechtsunterschiede in der moralischen Verinnerlichung und den Werten. Zeitschrift für Persönlichkeit und Sozialpsychologie, 32(4), 720.

Horney, K., & Horney. (1924). Zur Entstehung des Kastrationskomplexes bei Frauen (S. 37-54).

Malinowski, B. (1929). Eine ethnographische Darstellung von Werbung, Ehe und Familienleben unter den Einheimischen der Trobriand-Inseln, Britisch-Neuguinea. New York: Eugenics Pub. Co… Das Sexualleben der Wilden im nordwestlichen Melanesien.

Thompson, C. (1943). “Penisneid” bei Frauen. Psychiatrie, 6(2), 123-125.